En un pa\u00eds como el Per\u00fa, milenario en historia, pero pol\u00edticamente ignorante; es comprensible que, ante politiqueros y una \u00e9lite capaz incluso de \u201cexportar\u201d corruptos \u2014coludidos con empresarios de similar perfil, mediocres, oportunistas y mercantilistas\u2014 el ciudadano termine siendo manipulado y eligiendo a quienes lo han depredado. Estos empresarios, habituados a sobornar o corromper mediante lobbies, logran que les aprueben leyes para favorecerlos y\/o para obtener jugosos contratos y concesiones donde maximizan su rentabilidad, inclusive recibiendo ingresos sin haber invertido. Algunos suelen ser accionistas o due\u00f1os de medios de comunicaci\u00f3n con los que manipulan y enga\u00f1an a la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
Confundido no solo sobre lo que significa democracia por el simple hecho de emitir un voto, sino respecto a la burda narrativa de que quienes los han gobernado son de izquierda, cuando en pr\u00e1cticamente toda su historia de falsa democracia la derecha y la ultraderecha han secuestrado al Estado peruano, por ello los electores vuelven a elegir a sus verdugos, a quienes le han quitado derechos, ingresos y dignidad. En ese sentido, la frase del ingl\u00e9s Churchill, m\u00e1s conservador que liberal, encaja exactamente aqu\u00ed: \u00abEl mejor argumento en contra de la democracia es una conversaci\u00f3n de cinco minutos con el votante medio\u00bb.<\/p>\n
A este proceso podr\u00edamos denominarlo el s\u00edndrome del masoquista.<\/p>\n
La gallina desplumada: el s\u00edndrome de dominaci\u00f3n de Stalin<\/strong><\/p>\n La an\u00e9cdota atribuida a Stalin ilustra de manera brutal la l\u00f3gica del poder sobre los \u201cest\u00fapidos\u201d del pueblo. Sus ayudantes lo ve\u00edan desplumar a una gallina, lastim\u00e1ndola, despoj\u00e1ndola de su protecci\u00f3n y dej\u00e1ndola vulnerable y dolorida. Al tirarla al suelo y arrojarle un pu\u00f1ado de ma\u00edz, la gallina, a\u00fan desprovista de todo, corr\u00eda a picotear el grano como si fuera un regalo.<\/p>\n Stalin comentaba: \u201cAs\u00ed es como se domina a los est\u00fapidos: les quitas todo, los dejas en la nada, y luego les das una migaja, que ellos interpretan como favor\u201d.<\/p>\n Esa imagen, cruda y perturbadora, describe un patr\u00f3n de dominaci\u00f3n pol\u00edtica: primero se despoja al ciudadano de sus derechos, ingresos, dignidad e incluso de su capacidad cr\u00edtica \u2014 porque al desaparecer la educaci\u00f3n de calidad la academia se involucra y los neutraliza, distorsionando en la mayor\u00eda de los casos la teor\u00eda que imparte \u2014; luego se le ofrece una peque\u00f1a gracia \u2014un reintegro, un \u201cmilagro\u201d de empleo, un subsidio ocasional\u2014 y el ciudadano, en lugar de rebelarse, obediente y agradecido, vuelve a correr tras quien lo ha humillado. En el fondo, el mecanismo se mantiene: se le quita autonom\u00eda, se le ense\u00f1a a depender del favor y se le convence de que ese favor es un premio por su obediencia.<\/p>\n Fujimori y el diezmo de la gallina<\/strong><\/p>\n En el Per\u00fa, el patr\u00f3n de dominaci\u00f3n y de estupidizaci\u00f3n masiva se manifest\u00f3 de forma casi expl\u00edcita durante el per\u00edodo gubernamental de mayor corrupci\u00f3n, delincuencia, venta de armas, narcotr\u00e1fico y cr\u00edmenes de lesa humanidad en el r\u00e9gimen del dictador Fujimori. Su modelo no fue solo econ\u00f3mico ni \u00fanicamente autoritario: fue una ingenier\u00eda pol\u00edtica de dominaci\u00f3n afectiva.<\/p>\n Fujimori comenz\u00f3 desarticulando el poder de la clase media y de los trabajadores del Estado: miles de empleados p\u00fablicos fueron despedidos o \u201cflexibilizados\u201d, los sindicatos quedaron desarticulados y los canales de participaci\u00f3n, neutralizados. El ciudadano medio qued\u00f3 despojado de su seguridad laboral y de su capacidad de negociaci\u00f3n.<\/p>\n Para \u201cdomesticar\u201d a esos trabajadores se aplic\u00f3 la f\u00f3rmula del \u201cma\u00edz para la gallina\u201d: funcionarios y empleados despedidos o precarizados fueron, en muchos casos, reincorporados, pero en condiciones distintas. La reincorporaci\u00f3n ven\u00eda acompa\u00f1ada de un diezmo simb\u00f3lico y pol\u00edtico: lealtad absoluta al r\u00e9gimen; renuncia a derechos previos; aceptaci\u00f3n de la humillaci\u00f3n; y, en no pocos casos, el pago de cuotas o \u201creconocimientos\u201d al partido o aparato fujimorista.<\/p>\n Ese diezmo no fue solo econ\u00f3mico; fue moral y pol\u00edtico. El ciudadano aprendi\u00f3 que su lugar no era el del derecho, sino el del favorecido ocasional. Aprendi\u00f3 a agradecer lo poco que se le devolv\u00eda sin cuestionar lo que se le hab\u00eda quitado. Fujimori no solo privatiz\u00f3 empresas: privatiz\u00f3 la dignidad del trabajador y convirti\u00f3 el empleo en una gracia del poder, no en un derecho ciudadano.<\/p>\n El \u201cPlan Verde\u201d y el contrato de 50 a\u00f1os de dominaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Todo este dise\u00f1o encajaba en el denominado \u201cPlan Verde\u201d fujimorista: una estrategia pensada para mantener el control del Estado durante d\u00e9cadas, incluso m\u00e1s all\u00e1 del gobierno formal del primer fujimorato. El \u201cPlan Verde\u201d no fue solo una planificaci\u00f3n de golpe de Estado; fue y continuar\u00e1 siendo en el segundo fujimorato, un proyecto de dominaci\u00f3n social y cultural destinado a: eliminar sujetos pol\u00edticos fuertes (sindicatos, partidos tradicionales, intelectuales independientes); erosionar el Estado de bienestar; crear una clase de \u201cbeneficiados precarios\u201d dependientes del poder; y construir un relato de seguridad, orden y \u201cpacto con el pueblo\u201d que justifique medidas autoritarias.<\/p>\n En ese marco, el ciudadano com\u00fan se transform\u00f3 en el equivalente de la gallina de Stalin: primero le quitaron el trabajo, la estabilidad y el sentido de futuro; luego, si se alineaba, le devolv\u00edan algo de seguridad a cambio de lealtad. El ciudadano, en lugar de rechazar el juego, lo acept\u00f3 como normal, incluso como \u201cprogreso\u201d. Ese fue el contrato t\u00e1cito del fujimorismo: unos pocos ganan mucho y se protegen; muchos pierden todo; y el resto acepta el rol de beneficiario precario, agradecido por la migaja.<\/p>\n Fujimori, la miseria y la pobreza del esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n Fujimori no solo implant\u00f3 un modelo econ\u00f3mico de recorte y autoritarismo; sembr\u00f3 miseria para cosechar pobreza \u2014no solo material, sino tambi\u00e9n mental, espiritual y educativa. Al debilitar el Estado, fracturar los sindicatos, precarizar el empleo, cerrar espacios de debate y atacar a la prensa independiente, gener\u00f3 ciudadanos m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n El fen\u00f3meno de las personas estupidizadas medi\u00e1ticamente se refiere a la manipulaci\u00f3n, alienaci\u00f3n y reducci\u00f3n del pensamiento cr\u00edtico a trav\u00e9s del consumo masivo de contenidos basura (reality shows, esc\u00e1ndalos, asesinatos diarios, la cobertura sensacionalista de adictos o vendedores minoristas de droga), de la ideolog\u00eda simplista y de la desinformaci\u00f3n promovida por grandes empresas de comunicaci\u00f3n y el ecosistema digital. Fujimori no solo dej\u00f3 una deuda econ\u00f3mica; dej\u00f3 una deuda de conciencia pol\u00edtica que el pa\u00eds sigue pagando cada vez que el ciudadano \u2014desplumado, mentalmente estupidizado y educativamente despojado \u2014 vuelve a depositar su voto en quienes lo han humillado.<\/p>\n Jess\u00e9 Souza: \u201cEl pobre de derecha no nace, se fabrica\u201d<\/strong><\/p>\n Jess\u00e9 Souza, soci\u00f3logo e investigador brasile\u00f1o, plantea en su libro El pobre de derecha una pregunta clave: \u00bfpor qu\u00e9 la gran mayor\u00eda de los pobres apoya a la derecha radical que apuesta por recortar derechos, imponer impuestos indirectos y reducir el Estado social en beneficio de las \u00e9lites?<\/p>\n Souza sostiene que el voto de los empobrecidos no se explica principalmente por razones econ\u00f3micas; no es que el pobre \u201cconcretamente gane algo para el bolsillo\u201d. Sus decisiones pol\u00edticas se mueven por motivos morales y emocionales. Para Souza, el pobre que defiende pol\u00edticas de ultraderecha no es una anomal\u00eda incomprensible, sino un producto de una m\u00e1quina cultural (televisi\u00f3n, escuela, iglesias, redes) que le ense\u00f1a que el \u00e9xito es m\u00e9rito y el fracaso, culpa. Ese pobre termina defendiendo el sistema que lo empobreci\u00f3 para no sentirse \u201cuno m\u00e1s de los resentidos\u201d, sino alguien \u201ccon principios\u201d y \u201cautocontrol\u201d.<\/p>\n El \u201cs\u00edndrome del Joker\u201d y la humillaci\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n Una idea central de Souza es el llamado \u201cs\u00edndrome del Joker\u201d, inspirado en el personaje de la pel\u00edcula. Las personas marginadas mantienen un profundo sentimiento de humillaci\u00f3n e invisibilidad social: en el trabajo, en la calle, en su relaci\u00f3n con el Estado y en la forma en que se habla de su pobreza. Esa exclusi\u00f3n genera resentimiento y frustraci\u00f3n que no se canaliza hacia el sistema econ\u00f3mico causante de la desigualdad, sino hacia otros grupos vulnerables, no hacia las \u00e9lites que perpet\u00faan su condici\u00f3n.<\/p>\n La humillaci\u00f3n se constituye en una herida moral: el sistema hace creer al pobre que su situaci\u00f3n es culpa propia, por falta de esfuerzo o \u201cmala conducta\u201d. La derecha radical ofrece, entonces, sentido de orden, sensaci\u00f3n de \u201cpoder\u201d simb\u00f3lico y la posibilidad de descargar ese resentimiento contra migrantes, pobres extremos o minor\u00edas.<\/p>\n El falso moralismo y la construcci\u00f3n simb\u00f3lica<\/strong><\/p>\n Souza plantea que las \u00e9lites construyen un \u201cfalso moralismo\u201d: atribuyen la pobreza a la moral del pobre y no a un sistema desigual, desacreditan lo p\u00fablico como \u201cpago a los vagos\u201d y exaltan el \u00e9xito individual como m\u00e9rito. As\u00ed, el pobre termina culpando a otros pobres por su situaci\u00f3n, rechazando pol\u00edticas redistributivas porque las ve como \u201cpremios a los irresponsables\u201d y defendiendo un sistema que lo mantiene pobre, pero le otorga un rol moral \u201ccorrecto\u201d en la jerarqu\u00eda social. En t\u00e9rminos amplios, Souza propone que la pol\u00edtica moderna no se gana solo en el terreno econ\u00f3mico, sino tambi\u00e9n en el simb\u00f3lico y moral.<\/p>\n Este an\u00e1lisis ayuda a explicar por qu\u00e9, en la \u00faltima elecci\u00f3n peruana, la tendencia que favorec\u00eda a Juntos por el Per\u00fa (representada por Roberto S\u00e1nchez) cambi\u00f3: mientras la izquierda siga hablando \u00fanicamente de distribuci\u00f3n y la derecha se apropie del discurso sobre m\u00e9rito, orden y moral, el pobre tender\u00e1 a votar por quienes defienden ese relato.<\/p>\n Para romper este ciclo perverso es necesario emprender una batalla cultural: reconstruir la autoestima del pobre como sujeto digno y no culpable, y ofrecer una narrativa alternativa que d\u00e9 sentido, reconocimiento y esperanza sin humillarlo. No basta con denunciar c\u00f3mo la macroeconom\u00eda neoliberal ha destruido la capacidad de construir un pa\u00eds econ\u00f3micamente viable para todos; hay que explicar las consecuencias cotidianas: el tr\u00e1nsito ca\u00f3tico, las citas m\u00e9dicas que tardan meses o a\u00f1os por haber convertido la salud en un negocio, la proliferaci\u00f3n de universidades que funcionan como f\u00e1bricas de estafas educativas, y la colusi\u00f3n entre academia y poder que impide la mejora en ingresos per c\u00e1pita.<\/p>\n Adem\u00e1s, el sistema financiero \u2014controlado por un pu\u00f1ado de bancos integrados en distintos sectores econ\u00f3micos\u2014 act\u00faa como oligopolio: financia campa\u00f1as, lucra con tasas descontroladas y recupera la inversi\u00f3n al influir en la aprobaci\u00f3n de leyes que lo benefician. El resultado es que la sociedad queda atrapada en un modelo que reproduce precariedad y dependencia.<\/p>\n La izquierda debe presentar las fallas estructurales del fracaso global del modelo neoliberal como una injusticia moral. Debe exponer que la elevada informalidad peruana \u2014entre el 75% y el 90%, seg\u00fan la regi\u00f3n\u2014 es producto de la desindustrializaci\u00f3n y de mantener un patr\u00f3n exportador de materias primas sin valor agregado, que a pesar de producir gas y algo de crudo el actual d\u00e9ficit energ\u00e9tico lo ha llevado a ser un casi importador neto de crudo y derivados quedando expuesto a las fluctuaciones de los precios internacionales de la energ\u00eda.<\/p>\n El emprendimiento, en este contexto, no libera: es una actividad de subsistencia. El modelo ha abandonado a amplios sectores, a quienes mantiene sin redes de protecci\u00f3n social, sin salud adecuada y con altos costos crediticios que asfixian. Solo as\u00ed se podr\u00e1 construir un relato que recupere dignidad, derechos y posibilidades reales de crecimiento para la mayor\u00eda de nuestros compatriotas.<\/p>\n Los espero en el siguiente art\u00edculo<\/p>\n “El falso milagro econ\u00f3mico fujimorista reaparece”<\/p>\n Juan T\u00e1vara B<\/p>\n Economista, Administrador, Marketero, Especialista automotriz y M\u00e1ster en Direcci\u00f3n de Comercio Electr\u00f3nico<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En un pa\u00eds como el Per\u00fa, milenario en historia, pero pol\u00edticamente ignorante; es comprensible que, ante politiqueros y una \u00e9lite capaz incluso de \u201cexportar\u201d corruptos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":822,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","footnotes":""},"categories":[32],"tags":[103,106,66,102,104,107,105,101],"class_list":["post-821","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog-la-verdad-oculta","tag-churchill","tag-el-pobre-de-derecha","tag-fujimori","tag-jesse-souza","tag-la-gallina-desplumada","tag-plan-verde","tag-sindrome-del-masoquismo","tag-stalin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/efectoambiental.org\/laverdadoculta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/821","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/efectoambiental.org\/laverdadoculta\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/efectoambiental.org\/laverdadoculta\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/efectoambiental.org\/laverdadoculta\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/efectoambiental.org\/laverdadoculta\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=821"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/efectoambiental.org\/laverdadoculta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/821\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":824,"href":"https:\/\/efectoambiental.org\/laverdadoculta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/821\/revisions\/824"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/efectoambiental.org\/laverdadoculta\/wp-json\/wp\/v2\/media\/822"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/efectoambiental.org\/laverdadoculta\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=821"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/efectoambiental.org\/laverdadoculta\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=821"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/efectoambiental.org\/laverdadoculta\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=821"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}